Es liegt offenkundige Weisheit im Wechsel der Tage und Nächte und der Aufeinanderfolge der Monate und Jahre. Es ist unsere Pflicht, dass wir die Tage und Nächte nutzen, indem wir in ihnen rechtschaffene Taten verrichten und uns von denen unterscheiden, die ihre Zeit mit üblen Taten füllen, bis der Tod sie ereilt.

Allâh gab uns zwei Kennzeichen am Tag und in der Nacht; am Tag ist es die Sonne, während es in der Nacht der Mond ist. Mit Beginn eines jeden neuen Tages erneuert sich das Leben und jeder anbetend Dienende sammelt seine Energie um mehr Anbetungshandlungen zu verrichten. Deswegen verglich Allâh den Schlaf in der Nacht mit dem Tod, während er das Erwachen am Tag mit der Auferstehung verglich. Der Erhabene sagt: „Er ist es, Der euch bei Nacht abberuft und weiß, was ihr am Tag begangen habt,und euch hierauf an ihm auferweckt, damit eine festgesetzte Frist erfüllt wird.Hierauf wird eure Rückkehr zu Ihm sein, und hierauf wird Er euch kundtun, wasihr zu tun pflegtet.“ (Sûra 6:60).

Es ist eine Kundgebung der Barmherzigkeit Allâhs für Seine anbetend Dienenden, dass Er die Sonne und den Mond genau berechnete Bahnen folgen lässt. Durch die Beobachtung der Sonne können die Menschen die unterschiedlichen Jahreszeiten erkennen, und indem sie den Mond beobachten, können die Menschen den Anfang und das Ende eines Monats herleiten. Allâh unterteilte das Jahr in zwölf Monate, wie Er sagt: „Gewiss, die Anzahl der Monate bei Allah ist zwölf Monate, im Buch Allahs am Tag, da Er die Himmel und die Erde erschuf. Davon sind vier geschützt, das ist die richtige Religion. So fügt euch selbst in ihnen kein Unrecht zu…” (Sûra 9:36).

Von den vier sakrosankten Monaten sind drei aufeinanderfolgend: Dhu-l-Qa´da, Dhu-l-Hiddscha und Muharram. Der vierte ist Radschab, der zwischen den Monaten Dschumâda-l-Âchira und Scha´bân liegt.

Ein Beispiel der Leichtigkeit der Religion Allâhs ist die Berechnung des Anfangs und des Endes eines jeden islâmischen Monats, die auf der Mondsichtung basiert. Deshalb ist es jeder Person einfach gemacht worden, sich über den neuen Monat zu informieren, egal ob sie gebildet ist oder nicht. Der Beginn eines neuen Monats ist erkennbar durch das Erscheinen der Mondsichel im Westen nach Sonnenuntergang; sobald die Mondsichel offenkundig ist, endet ein Monat und ein anderer beginnt. Deshalb wissen wir auch, dass der Tag mit dem Sonnenuntergang beginnt und nicht um Mitternacht, weil der erste Tag des Monats durch den Sonnenuntergang des letzten Tages des vorherigen Monats gekennzeichnet ist.

Der islâmische Kalender wurde erstmals in der Zeit von ´Umar ibn Al-Chattâb während des 16. oder 17. Jahres nach der Hidschra eingeführt. ´Umar suchte Rat bei den Leuten hinsichtlich des Beginns des Hidschra-Kalenders. Manche waren der Meinung dass er mit der Geburt des Propheten beginnen sollte, während andere dachten, dass er am allerersten Tag beginnen sollte, an dem der Prophet seine erste Offenbarung empfing. Eine andere Gruppe wiederum glaubte, dass der Kalender mit der Hidschra beginnen sollte, und eine letzte Gruppe vertrat die Meinung, dass der Kalender am Todestag des Propheten beginnen sollte.

´Umar stimmte denen zu, die sich den Beginn des islâmischen Kalenders mit der Hidschra des Propheten wünschten, und zwar auf Grund der Tatsache, dass dies den Punkt in der Geschichte markiert, an dem Allâh die Wahrheit von der Falschheit unterschied, indem Er dem Propheten wahre Macht und Autorität gab, was in der Form des ersten islâmischen Staates offenkundig wurde.

Die Gefährten wurden auch zu Rate gezogen über den Monat, der den Beginn des Jahres markieren sollte; ´Umar und ´Uthmân wählten den Muharram, weil er ein sakrosankter Monat ist und er dem Dhu-l-Hiddscha folgte, der der Monat ist, in dem die Muslime den Hadsch verrichten, der die letzte Elementarpflicht des Islâm bildet, die den Muslimen auferlegt wurde. Muharram folgt auch dem Monat, in dem der Prophet den Ansâr (seinen Anhängern aus Madina) den Treueschwur gab, dass er nach Madîna auswandern werde, und dieser Treueschwur war eine der einleitenden Aktionen der Auswanderung. Wegen all dieser Gründe schien Muharram der bestgeeignete Monat, mit dem man den islamischen Kalender beginnt.

Wir müssen Allâh dankbar sein für eine derart einfache Methode der Berechnung. Die muslimische Nation muss eine ausgeprägte und eigenständige Identität besitzen, damit sie sich von den anderen Nationen unterscheidet, was ihre Moral, ihr Verhalten und ihre ganze Lebensweise betrifft. Diese Nation kann keine unterwürfige sein, die immer zum blinden Nachahmen Anderer neigt; diese Art blinder Nachahmung enthält nichts Gutes oder verhindert nichts Schlechtes. Im Gegenteil, sie bewirkt, dass die muslimische Nation schwach wird und abhängig von Anderen, und dies ist ein Anlass dazu, dass sie ihre glorreiche Vergangenheit vergisst. Diese Nation kann niemals reformiert werden außer durch das Befolgen derselben Methodik, die sie in der Vergangenheit reformiert hat. Wir haben gelernt, dass der Tag mit dem Sonnenuntergang, der Monat mit der Mondsichelsichtung und das Jahr mit dem Tag der Auswanderung des Propheten beginnt. Das ist die Methode der Muslime von früher; ihre Rechtsgelehrten nahmen die Daten anhand dieser Methode in ihre Werke auf, wenn sie Angelegenheiten bearbeiteten wie die Zeit für das Begleichen von Schulden und ähnlichen Angelegenheiten.